用神话讲文化 由文化讲神话

　　【读书者说】

用神话讲文化 由文化讲神话

——评《中华民族神话与传说》

作者：胡建升（上海交通大学人文学院教授，博士生导师）

九十高龄的萧兵先生青松未老，精力充沛，笔耕不辍，不断向学术界奉献新作。萧兵先生是文化人类学、神话学、跨学科研究的知名学者。在20世纪80年代，萧兵先生的系列楚辞研究与文化破译，方法独特，观点新鲜，先后出版了《楚辞研究》《楚辞文化》《神话学引论》等著作30余部，成为中国学者讲述中国文化故事的典型代表。

萧兵先生的新作《中华民族神话与传说》近日由译林出版社推出，该书选取故事新颖，整体布局独特，充分展示了中华各民族在神话传说中所形成的多元一体格局，将学术性、民族性和故事性融为一体，整合跨文化与本土知识，相互阐释，互补互证，是一部具备世界眼光、锤炼民族精神，适合全民阅读的优秀传统文化读物。

　　同根同源的民族基因

20世纪之初，一批有志之士将神话观念从日本引入中国。从那时开始，神话作为发源于西方文化的学术概念，就被当成是虚构的东西，作为逻各斯的对立面而存在着。随着文学人类学对中国文化的长期发掘和深度认知，他们提倡将神话看成是中华民族的特殊思维方式，认为中华民族的文化精神就在于神话的特殊存在，并提出了“神话中国”的全新命题。这种神话新观念将神话传说从虚构中释放出来，成为认知人类历史与文化精神的特殊载体。

《中华民族神话与传说》萧兵?著?雪鱼?绘?译林出版社

萧兵先生在书中明确提出，要“用神话讲文化，由文化讲神话”。神话不再是指代那些虚构不真实的东西，而是与中华民族的文化历史紧密关联在一起，充分利用各民族的神话传说，可以提炼中国传统文化和历史的重要知识。由此，那些原本被放逐在不可信的、充满文学想象的神话传说，这时却成了讲述中华民族文化精神与历史故事的重要文本。

在创世神话部分，中华多民族都保留了混沌的神话故事，这些混沌神话成为中华民族文明起源与人类起源的远古记忆，也是中华传统文化的基因。萧先生讲述了彝族、纳西族、景颇族、拉祜族、苗族等少数民族的“混沌”故事，同时，结合《山海经》中的“帝鸿”与“刑天”，以及《庄子》中的“浑敦大帝”、《神异经》中的“熊神兽”，还有屈原的《天问》，将少数民族的神话传说与传世经典文本叙事融会贯通，阐释混沌意象的文化意义，分析混沌的气态、雾态、水体与卵形等诸多形态存在，帮助我们全方位理解混沌基因的神话原型与原初意义，帮助我们唤醒中华民族关于宇宙起源的文化记忆，甚至重新认知中华民族关于人类起源和民族起源的原初理解，找到各民族同源的文化之根。

萧兵先生介绍古苗人、华夏——汉人盘古开天辟地的创世神话传说，揭示古苗人与华夏——汉人在远古时期具有共同的文化起源；同时，他还总结其他少数民族，诸如藏族、珞巴族、白族、黎族、纳西族、瑶族等诸多少数民族都流传“大神”化身宇宙的神话传说，发掘出各民族神话传说具有相似的思维模式。另外，他还专题讲述傣族人的英叭创世神话，彝族人的支格阿龙改造世界万物故事，佤族人的葫芦创世传说等，这些创世神话传说都讲述了中华民族人类祖先开天辟地的古老故事，由此创造了人间万物的原初秩序。

从混沌一团到创世神话，再到传世的《老子》文本，可以形成“道（混沌）生一（大神创世），一生二（夫妻神），二生三（子孙神），三生万物”的创世神话模式。可见，中华各民族的先民用极为古老的神话故事记录了同根同源、结构相似的集体记忆。今天从这些古老的神话传说中，我们依旧可以深度认知中华各民族极为古老的文化基因。

傣族泼水节?雪鱼绘??图片选自《中华民族神话与传说》

　　传承不息的民族精神

神话是民族的血脉，是民族精神的灵魂。换句话说，神话是中华各民族文化的最初形式。早期先民利用各种绮丽多彩的神话故事，将中华各民族的文化精神保留并传承下来。直到文字出现以后，人们才用书写文本的形式将其汇聚成中华民族的集体精神。

火种神话展示了中华民族的创造精神。火是人类初民最重要的发明，也是人类迈向文明的重要标志物。初民极为珍重传世的光明火种，也极为崇拜发明火种的英雄。在中华各民族的神话传说中，炎帝、祝融、夸父等民族领袖或民族英雄都与取火传说有关，炎帝是火神，夸父是盗火之神。另外，羌族的猿人英雄冉必娃也为族民取得火种，回族英雄阿丹从火龙处取火。萧兵先生还将其与拉祜族、彝族、纳西族、傣族等多个民族的火种传说联系起来，这充分显示，取火作为中华各民族最为伟大的人类发明之一，先民经历了艰难险阻、凭借英雄力量与超人智慧，才完成了人类文化史上的这一壮举。

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