山西夏时期文化研究综述

晋夏时期文化研究综述

选自《文物世界》2007年第04期，王孝义

夏 自从1950年代在豫西发现并确认文化以来，在山西发现并确认了许多类似的遗骸。据报道，山西南部运城盆地有6处，临汾盆地有29处[1]。其中，永济东马普头遗址[2]和宜城干郡已正式出土。遗址[3]、夏县东下??峰遗址[4]、曲窝曲村遗址[5]、宜城南石遗址[6]、围沟—北守城遗址[7]、襄汾大柴遗址[8]。晋中地区同期遗址的发现和确认，是从晋中考古队对太谷白岩遗址的发掘开始的。主要有太谷白岩遗址[9]、忻州鱼鸟遗址[10]、汾阳杏花村遗址[11]、鱼道河遗址[12]、娄烦河家庄遗址[13]、太原广社遗址[14] , 徐坦墓[15]。

这些文物根据不同的文化内涵可分为两大体系。一是与二里头文化相同或相近的文物，二是现存二里头文化的文物。因素，也有其自身的特点。第一个系统，以夏县东下峰遗址为代表，命名为“二里头东下峰式”，属于二里头文化系统[16]。此类遗存主要分布在山西南部的汾水、徽水、宿水盆地，上述山西南部的遗存基本属于它们。第二个系统以太原和东太保狄村出土的一批陶器为代表，有学者将其命名为“东太保文化”[17]。这种遗存更具有自身的文化特色，显然不是具有二里头文化的体系。分布区域主要在晋中中部，即北起雁门关，南至灵市口，以太原盆地和新定盆地为中心，包括山西山区和山西高原山区的部分地区。的。

一，山西夏朝文物的文化内涵

1．东夏风型文化内涵

东夏风型内涵 东夏风遗址Ⅰ至Ⅳ期均为东夏风型。大柴遗址也是东下峰类型资料较为丰富的遗址之一。虽位于临汾盆地，但与峨眉岭、东峡峰遗址相隔。希望文化内涵与东下峰遗址有所不同，但相同点和细微差别仍可归类为“东下峰型”。两处遗址的发掘规模都很大，出土文物和文物十分丰富。我们可以理解他们。世界的基本面貌。

陶器以灰陶为主。还有一些填砂棕陶、泥棕陶和其他杂色陶。温度一般较低，方法有手工和轮式。组合使用，图案以绳纹为主，另有毛绒图案、绳纹、时尚蕾丝、鸡冠耳等款式。器皿的主要种类有鬲、鼎、深肚壶、小口佛、大口佛、单耳壶、深肚壶、盖、肩壶、甑、三足瓮、蛋形鼎瓮、杯、

东下峰型的相对年龄与二里头型大致相同。绝对年代大致为公元前19世纪至公元前16世纪。大柴遗址大致相当于东峡风三、四期遗址。

2.东太保文化的文化内涵

东太保文化主要分布在晋中地区。村内墓葬出土的一批陶器，以东太宝为代表。这批陶器在造型上接近于金峪龙山文化晚期，也接近于东夏风型，在年代上相当于或东夏风型。文化的早期阶段。这批陶器具有许多不同于周边地区文化的特点，最早发现于太原东太保，被一些学者命名为“东太保文化”。结合白岩遗址四期和新州游女遗址晚期，我们可以大致了解这一文化内涵。

最常见的陶器是夹砂灰陶，其次是泥灰陶和粗陶。纹饰以绳纹为主，有篮纹、绳纹、附加桩纹及圆点纹、圆纹、三角纹等。器形以高领蝎和空足三足瓮为标志。有蝎子、豆子、盆、角和盆。

3.小神的遗存

除晋南地区和中晋地区外，在晋东南地区也有夏朝文化的分布。目前，仅发掘出长治小神遗址。在这个时期用来探索该地区文化特征的材料，基于这个网站似乎有点不足。与东夏风类器物相比，有很多相似之处。放入东夏风式。

二、东夏风式与东太堡文化的异同

东夏风式文物与东太堡文化的异同文物之间的共同点。在陶器的形态上，以陶鼎为例，在地村遗址发现的锅鼎与东夏风文化一期鼎的造型基本相似，更接近于锅鼎，没有一个单一的。耳朵;东台 炮台、许坛遗址的盆式鼎与东夏风文化二、三期的类似鼎是一致的。再以李为例。地村遗址发现的高领李有一个圆柱形的领子，与丰夏三期的李和大柴遗址的李完全相同。

东下峰型与东太堡文物虽然有很多相似之处，但主要区别在于。东下风型陶器以单耳壶和深腹壶最为常见；李和丁占据次要位置，李从第二期开始逐渐增多。还有大嘴佛像、小嘴佛像等等。另一方面，东太保的陶器多见于鬲和三足瓮，而造像则比较少见。可见，东太堡文化对东下峰型陶器的影响很大，因此东太堡文化不能归为东下峰型，更不能归为从[19]迁移而来的东下峰型。

3.晋夏时期的文化归属问题

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